Er erniedrigte sich selbst

Viele Menschen, vom Kapuzinerorden oder der Kirche verweigerten ihm nicht nur das Mini-mum an Mitleid, das man normalerweise jemandem entgegenbringt, der von den Leiden nie-dergebeugt ist, sondern sie verhöhnten ihn mit Arroganz. „Der einzige Trost, den ich haben kann, ist der Gedanke, dass mein Wille sich Gott weihen will. Dieser Gedanke bringt ein ge-wisser süsser und milder Effekt im Geist und in den Sinnen. Diese Süsse erlaubt Gott den schwachen Seelen und wenn sie stark werden, nimmt er sie weg.“ Gott hat ihm sofort seinen und den Trost der Menschen entfernt, aber er hat hingegen nicht die Leiden entfernt. Inmitten der Leiden gab es nur einen Gedanken, der ihn trug: „Jesus lieben, wie es einem Geschöpf möglich ist und ihn in gleicher Weise von allen geliebt sehen.“
Die Dämonen haben ihn jeden Tag und jede Nacht seines Lebens gepeitscht. „Die Reaktion der Dämonen war tobend. Glaubt auch, mein Vater, dass das Leiden für mich eine Freude ist. Jesus will meine Leiden, er hat sie für die Seelen nötig.“ 
Er wurde mit Dornen gekrönt und zum Tode verurteilt. „Jesus will, dass ich ohne Trost lei-de... Er hat mich als eines seiner Opfer auserwählt... Er hat mich gelernt, was die Bezeichnung Opfer heisst. Man muss bis zum consummatum est (es ist vollbracht) und zum manus tuas (in Deine Hände) gelangen.“
Der heilige Pio wurde vor Gott zum Sinnbild der Menschheit, die leidet. Durch die Demüti-gungen, die die Menschen und die bösen Geister ihm gegeben haben, hat er sich mit jedem Menschen solidarisiert, der in dieser Welt gedemütigt und verletzt wird bis zu seinem Tod am Kreuz.
Sein Zustand als Opfer hebt das Geheimnis seiner „Kenosis“, seiner Entäusserung, hervor. Er hat sich von all dem entäussert, was seinem menschlichen Leben Freude und Trost geben könnte. Er hat sich zum Opfer für uns gemacht.
„Jesus will meine Leiden“. Er hat seine Vereinigung mit Jesus erreicht durch die mystische Vermählung. Die Gabe der mystischen Vermählung vereinigt die Seele mit Jesus wie sich der Bräutigam mit der Braut vereinigt. Er konnte die tiefen und himmlischen Freuden dieser Ver-einigung verkosten. Er hat sich von allem entäussert. Er hat es bevorzugt, nur zu leben, um lieben und leiden zu können. „Jesus will, dass ich ohne Trost leide“, weil „dies die Seelen nötig haben.“
Er hat aus seinem menschlichen Leben jede Ehre und jeden Trost entfernt. Es blieb ihm als einziger Trost den Wunsch, Jesus zu lieben. Dieses Wort „Wunsch“ bezeichnet, dass er in der Liebe zu Jesus kein Gefühl der Freude oder der Glücklichkeit verspürt hat. Sein Leben hat sich mit den Leiden und dem Tod identifiziert, weil die Seelen es nötig haben.
„Ich lebe sterbend.“ Der Verzicht, ein Leben zu leben, wo keine Art von Attraktivität für das menschliche Leben zu finden ist, war vollständig willentlich: Jesus lies mich verstehen, was die Bezeichnung Opfer heisst. Jesus selbst hat von ihm also ein so grosses Opfer wie das Meer erbeten. Und er – um Jesus die Freude zu machen, viele Männer, viele Frauen und Kin-der zu retten – hat zugestimmt und hat sich den Menschen und den Dämonen überlassen, wie Jesus sich dem Hohen Rat und Pilatus überlassen hat. Der italienische Ausdruck „die Seelen haben es nötig (le anime ne hanno bisogno)“ bedeutet zwei Dinge: 1. alle Menschen haben das Recht, von ihm die Leiden (die Frucht seiner Leiden) zu bekommen. 2. der heilige Pio hat die Aufgabe, seine Leiden anzubieten.
Er verzichtete auf die Vorzüge/Vorteile, die er als Mensch haben könnte. Nicht wenige der Personen, die er auf den Weg der Glaubens zurückführte, hatten Reichtümer, hatten wichtige Posten im Land und auf der ganzen Welt inne, der Papst und wichtige Personen der Kirche hatten ihn gern. Ich erinnere mich, als Paul VI. zum Papst gewählt wurde, sagte er, dass er zu Padre Pio gehen wolle, um ihn für die Kirche um Verzeihung zu bitten. Alle diese Menschen waren bereit, ihm alles zugeben, was dazu dienen könnte, damit Padre Pio ein Leben des Wohlstandes und der Zufriedenheit haben könnte. Der heilige Pio aber wollte nichts für sich. Er hat sie um eine wirksame Hilfe für den Bau von „Casa Sollievo della Sofferenza“ gebeten. Er hat sie auch beständig für viele bedürftige Personen gebeten, die sich an ihn gewendet ha-ben.
Papst Pius XII. hat ihn vom Gelübde der Armut dispensiert, damit er die grosse Summe Geld und die vielen Güter, die er bekam –Häuser und Grundstücke – verwalten konnte. Der heilige Pio hat bis zum letzten Tag seines Lebens vollständig treu an der Form der Armut festgehal-ten, die der heilige Franziskus von seinen Brüdern erbeten hat. Er hätte die Gabe der Wunder ausnutzen können, die da wirklich zahlreich waren; aber dies hat er nie getan. Jemand hat mir gesagt, dass die Prüfung seiner Armut eines der Motive gewesen ist, das viele Jahre in An-spruch genommen hat, um bis zu seiner Seligsprechung zu gelangen. Die Gelder und die Gü-ter waren wirklich sehr umfangreich und Johannes Paul II., er persönlich, wollte vor der Hei-ligsprechung bis in die kleinsten Details die Wahrheit seiner Armut und seiner Leiden prüfen.
Der heilige Pio hat in Fülle in Übereinstimmung mit dem geistlichen Leben seines Herrn ge-lebt, welcher sagte: ich bin nicht gekommen um bedient zu werden, sondern um zu dienen und mein Leben hinzugeben für das Heil vieler.
Die Wunder, die der heilige Pio getan hat, waren für ihn nie ein Grund gewesen, um sich zu preisen. Er ist ihm – mit einer typischen Schlauheit seines napoletanischen Charakters – im-mer gelungen, das Gute zu verstecken, das er getan hat, denn er wollte keine Ausdrücke der Verherrlichung um ihn herum. Wenn ein Verbergen nicht möglich war, wies er jede Verherr-lichungshaltung mit grosser Energie zurück und sagte, dass er nicht den Verdienst beanspru-chen könne für etwas, das Gott getan hat.
Die Niederträchtigkeiten und Unverständnisse wurden ihm auch aufgrund der Wunder zuteil, die er tat.
Er wurde beständig ausspioniert. Sie gingen sogar soweit, in seinem Beichtstuhl ein Aufnah-megerät – die Art jener Geräte, die die Menschen brauchen, die in den Geheimdiensten arbei-ten – zu installieren.
Sie kritisierten ihn in all dem, was er sagte und tat. „Ich habe das Gelübde abgelegt, den Mund nicht mehr zu öffnen“, schreibt er seinem geistlichen Vater. Nicht den Mund zu öffnen ist ein Ausdruck, der bedeutet, zu ertragen ohne im Mindesten zu reagieren. Er vertraute sich dem Willen Gottes an und ging immer heiter und vertrauensvoll voran.
Der heilige Pio hat sich zum Diener aller gemacht, aber von seinen Feinden wurde er schlim-mer behandelt, als man einen Sklaven behandelt. Die Leiden sind seine „Glückseligkeit“ ge-worden, weil diese unsere Übel entfernten, die er auf sich genommen hat.
Durch seinen Zustand als gedemütigter und verwundeter Mensch, arbeitete der heilige Pio mit Jesus zusammen, um die Wahrheit der ganzen Menschheit wieder herzustellen. Die Wahrheit des Menschen ist seine Sünde und die Barmherzigkeit Gottes, die Jesus zeigt.
Der heilige Pio betrachtete es nicht als einen eifersüchtigen Schatz, mit Jesus zu sein, sondern mit ihm trat er in die Tiefe unserer Menschheit hinein, wo sich das Übel befindet, das uns zur Hölle führt und er nahm gerne an seinen (Jesu) Leiden und seinem Tod teil, weil er sah, dass es Jesus durch ein immenses Leiden gelungen war, das Übel von der Welt zu entfernen.
Der heilige Pio wollte die Erfahrung aller Demütigungen machen, die ein Mensch auf der Erde erleiden kann.
Seine Verfügbarkeit zu leiden wurde die Freude Satans und die Freude vieler seiner Feinde. Man sagt, dass er im Kampf gegen Satan immer gewann, aber man sagt nicht, mit welcher Waffe er gekämpft und gesiegt hat. Er demütigte und besiegte Satan durch das heitere Ertra-gen aller Leiden, die die Hölle ihm gab. Sein Glaube und sein Gebet liessen die Kraft Gottes einschreiten, die die Kraft der Hölle besiegte. Er beantwortete die Schläge, die er erhielt, also nicht mit Schlägen. Er ertrug die Schläge und die Versuchungen in der Heiterkeit des Glau-bens und des Gebetes.
Die Leiden Satans wurde für ihn jedes Mal gross und schmerzhaft, wenn Gott sich ihm näher-te. Der heilige Pio gab sich der Nähe Gottes hin und Satan bestürmte ihn mit Schlägen und Versuchungen während der ganzen Zeit, in der es ihm gelang, die Leiden zu ertragen, die das Gebet des heiligen Pio ihm bereiteten.
Er demütigte seine Feinde, weil er sich Gott als Opfer darbot für ihre Rettung. Ich glaube, dass die grösste Prüfung der Heiligkeit des heiligen Pio genau in der Heilsliebe besteht, die er jenen geben wollte, die ihn gedemütigt und verletzt haben. Er hat gebetet und gelitten, damit sie von Gott die nötigen Gnaden für ihre Bekehrung erhalten.
Der Ausdruck „er demütigte sich selbst“ ist in die Wirklichkeit der Rettung eingefügt. Er nahm den Zustand des Opfers aus Gehorsam zu einem Wunsch Jesu an. Für ihn und zusam-men mit ihm demütigte / entäusserte er sich selbst und war gehorsam bis zum Tod am Kreuz.
 

Don Vincenzo Carone (Koord. Servi della Sofferenza)